赌王传说 SYS-SCU01-OEEI

这是一个历史的包袱。1900年，义和拳的拳民们包围了东郊民巷的**。一个非常有见识的人觉得义和拳过于荒唐，击杀日本官使更是大错特错。这个人叫朱祖谋，是清末非常**的诗人。他上书西太后，说仇教开衅是乱来，要不得，因此得罪了西太后。

两年后，朱祖谋外放去广东做官，途径中国香港，触目伤怀，写了一首词《中国香港秋眺》。这位爱国词人写道：多少红桑如拱，篝笔问何年，真割珠厓。不信秋江睡稳，掣鲸身手，终古徘徊。大旗落日，照千山、劫墨成灰。又西风鹤唳，惊笳夜引，百折涛来。

途径离丧、屡遭割让、屈辱频仍，“又西风鹤唳，百折涛来”，朱祖谋的这半阙词，庶几可以概括爱国知识人的**心声。举办奥运，在国力上扬眉；回购国宝，在文化上救赎。何鸿燊的体育公益，文物认祖，大抵上是这样一种救赎的情怀。

但是对历史的体认，不能只有救赎的情怀，还应该有现实的理性，前瞻的眼光。一**太短，弹指一挥间。我们观察港澳、认识何鸿燊这类社会贤达，不能仍停留在朱祖谋的时代，应该有现代人的眼界。

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考察何鸿燊们在时代社会秩序重构中的作为，是一种富有建设性的理路。这种理路，可以让我们重新认识何鸿燊，了解现实之由来，问题之所在，从而有所启发，不再仅仅停留于“游子远行，除夕必归”的文化乡愁。

何鸿燊们可以说经历了较好的时代。在殖民时代，何鸿燊们游离于社会治理权力之外，只管闷声大发财，这是彼时社会结构的一大特点。何鸿燊较广为人知的商业传奇，就是和霍英东一起成功竞标博-彩经营权。

这种社会结构塑造的社会心理，是对参与公共事务态度冷漠。人们不信任精英，认为精英不可靠。精英在社会治理现实操作上，可能有一定的理念，但在实践层面和操作技术上明显不足。人们比较现实和短视，对如何自己治理自己这件事，没有社会组织、利益团体这些现代观念上的准备。

这种社会结构虽然是中空化的，但是并非是没有稳定的潜力。它给未来公共生活准备的，一是能左右社会群体的商业利益格局，二是能够缔造凝聚力、影响力的精英群体。可是，何鸿燊们在后来的岁月里所做的，不过是躬身入局，继续闷声大发财。他们虽然捐款无数，但不过是文化救赎，他们能解决的仅仅是一**前朱祖谋的心病。

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何鸿燊可能太具有八卦气质了，争夺家产，妻妾成群，每个话题都很娱乐，但是我们也不妨严肃地讨论一下。某种意义上，如何看待何鸿燊代表了我们对港澳的认知水平。

我们可以摘掉一**前的眼镜，从更现代的意义上审视何鸿燊。他非常有代表性地展现了民间精英参与公共社会生活的演进过程，以及这个过程里社会结构的变化。这比尬聊、或者尬吹有意义得多。